Sigo creyendo que no se trata de crear una nueva teoría, sino de integrar al materialismo histórico –sin amalgamar– los aportes del feminismo, del ecologismo subversivo, de los pueblos originarios (antes llamados indígenas), de los pobladores (tipo favela), de la juventud, de los de tercera edad (o adultos mayores), de las nuevas capas campesinas (trabajadores temporeros) y de cristianos por la liberación. ¿No crees que tenemos el desafío de “refundar” o reelaborar la teoría del cambio social revolucionario, complementando la teoría fundada en la segunda mitad del siglo XIX? Carta de Luis Vitale a Michael Löwy, 20 de agosto de 1994 A 50 años del golpe de Estado en Chile queremos recordar a un marxista revolucionario que sobrevivió al...