La Comuna de París, que duró del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, se considera generalmente como la primera toma del poder por parte del proletariado y la formación de un gobierno obrero en la historia. Como tal, ha seguido inspirando varios intentos de establecer el poder de los trabajadores y construir el socialismo, ya sea en términos de inspiración o de emulación directa. 

Un ejemplo de ello fue el levantamiento de 1927 en la ciudad de Guangzhou, en el sur de China, que se conoció como la «Comuna de París del Este». 

En el siguiente artículo, publicado originalmente en la edición de marzo-abril de 2021 de la  revista Funambulist  , que tomó como tema «La Comuna de París y el mundo», Tings Chak ubica los antecedentes de esta heroica lucha y los eventos que la llevaron. dentro del alcance más amplio de la revolución china.

Comienza destacando el trabajo de Qu Qiubai, uno de los primeros comunistas chinos, que fue politizado por primera vez por el Movimiento del 4 de mayo de 1919, cuyos líderes incluían a dos fundadores clave del Partido Comunista de China dos años después, Chen Duxiu y Li Dazhao. . Fue Qu quien primero tradujo la Internacional, escrita por el comunero Eugène Pottier, después de que la escuchó por primera vez mientras asistía a la celebración del tercer aniversario de la Revolución de Octubre en Rusia. 

Tings destaca la importancia clave del Programa de Estudio y Trabajo, que atrajo a unos 2000 jóvenes chinos a Francia, incluidos Zhou Enlai y Deng Xiaoping, tanto en la introducción de ideas marxistas en China como en el conocimiento particular de la Comuna de París. En 1922, escribiendo en la revista  New Youth,  Zhou Enlai observó que la “flor de corta duración” de la Comuna de París había encontrado su continuación en la Revolución de Octubre. 

La primera conmemoración masiva de China de la Comuna de París marcó su 55 aniversario el 18 de marzo de 1926 en Guangzhou. También Mao Zedong se refirió a la Comuna como una “flor brillante”, que había dado un “fruto feliz” en la Revolución de Octubre, del cual, a su vez, podrían nacer más frutos.

Al año siguiente, hasta un millón de trabajadores y campesinos celebraron la Comuna en toda China. En Wuhan, Liu Shaoqi, más tarde presidente de la República Popular China, llamó a la clase obrera a combinar el espíritu de la Comuna de París con la lucha contra el imperialismo y el caudillismo. Pero poco después, asustado por el poder creciente de los trabajadores, Chiang Kai-shek desató la Masacre de Shanghai, poniendo fin al primer frente único del Kuomintang con el Partido Comunista. Los subsiguientes levantamientos urbanos dirigidos por comunistas, que culminaron con el Levantamiento de Guangzhou el 11 de diciembre, fueron igualmente reprimidos brutalmente. Sin embargo, como escribió el gran comunista británico Ralph Fox , que más tarde murió luchando con las Brigadas Internacionales en España:

“Durante tres días, una gran ciudad en un país oriental dominado por el imperialismo fue tomada y retenida por las clases oprimidas que gobernaban a través de su soviet. Hubo errores técnicos y militares, pero políticamente no se cometieron errores. El Partido Comunista de China, que dirigió y organizó la revuelta, tiene motivos para estar orgulloso de la aplicación de las enseñanzas de Lenin en las difíciles circunstancias de China. El trabajo del Partido en la insurrección demostró no sólo que tenía los contactos más estrechos con los obreros, los campesinos, la pequeña burguesía y los soldados, sino que supo movilizar a las más amplias masas de todas estas clases en apoyo de la revolución mediante consignas correctas. y una línea política segura.”La Comuna de Cantón, 1928

El 19 de marzo, el coeditor de Friends of Socialist China, Keith Bennett, junto con los miembros de nuestro grupo asesor, los profesores Ken Hammond y Radhika Desai, y Carlos Garrido de Midwestern Marx, hablaron en un seminario web del International Manifesto Group sobre La Comuna de París: su significado revolucionario .

Fue en el otoño ruso de 1920 cuando Qu Qiubai escuchó por primera vez  L’Internationale , el himno socialista nacido de la Comuna de París de 1871. Eugène Pottier, autor de la letra de la canción, fue comunero y miembro electo del estado obrero que duró 72 días en la capital francesa. Aunque escrita casi medio siglo antes, esa canción había sido adoptada recientemente como himno del Partido Bolchevique. Hasta el día de hoy, esta canción es uno de los himnos de los oprimidos más traducidos y cantados en todo el mundo. Qu asistía a la celebración del tercer aniversario de la Revolución de Octubre, después de haber viajado a través de Harbin (la capital provincial más septentrional de China) para llegar a Rusia. Con fluidez en francés y ruso, fue enviado como corresponsal en Moscú para el Beijing  Morning News. (晨报), que cubre los primeros años de la revolución bolchevique.

En 1920, el movimiento comunista en China apenas había comenzado, pero la nación estaba hambrienta de ideas. Los saqueos coloniales de dos Guerras del Opio marcaron el comienzo del «siglo de la humillación», que vio la cesión de Hong Kong a los británicos y el saqueo del Antiguo Palacio de Verano por parte de las fuerzas anglo-francesas. La dinastía Qing cayó en 1911 solo para ser sucedida por un gobierno republicano títere. El país estaba dividido, el feudalismo y el caudillismo eran rampantes. El pueblo chino estaba hambriento, física y espiritualmente, de que su nación fuera liberada.

Al igual que los miles de jóvenes radicales de la época, Qu fue politizado en el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919. La Conferencia de Paz de París al final de la Primera Guerra Mundial vio la última traición a los intereses de China: en lugar de recuperar sus territorios, los aliados occidentales aceptaría transferir la provincia de Shandong de las manos coloniales de Japón a Alemania. En respuesta, nació un movimiento nacional liderado por estudiantes en Beijing, anclado en políticas antiimperialistas, antifeudales y antipatriarcales. Este despertar dio nacimiento al Movimiento Nueva Cultura —con Nueva Juventud como publicación clave— y una apertura a nuevas ideas para guiar la transformación del país. Entre sus líderes se encontraban los profesores de la Universidad de Beijing, Chen Duxiu y Li Dazhao, quienes fueron fundamentales para llevar las ideas marxistas a China.

La traición de los aliados occidentales se sintió aún más después de las contribuciones que el pueblo chino hizo a la Gran Guerra. Para hacer frente a su creciente escasez de mano de obra, los estados francés y británico dependían en gran medida de las colonias de África, Indochina y China. 140.000 chinos, en su mayoría campesinos, se unieron a los esfuerzos de guerra de Francia y Gran Bretaña, mientras que otros 200.000 lucharon en el Frente Oriental con el Ejército Rojo Ruso. El Cuerpo de Trabajo chino hizo todas las tareas excepto portar armas: cavaron trincheras, trabajaron en fábricas de municiones, repararon equipos en el frente, enterraron a los muertos. Miles murieron, aunque esta parte de la historia se cuenta poco en Occidente. Por esa misma época, había otro grupo de jóvenes chinos que se dirigía a Francia. Originalmente iniciado por anarquistas chinos en 1908, el programa se formalizó en el programa Trabajo Diligente-Estudio Frugal en 1919 que trajo a 2000 trabajadores y campesinos chinos a París: trabajarían en fábricas a cambio de su educación occidental. Las malas condiciones de vida y de trabajo politizaron a muchos de estos estudiantes. El 28 de febrero de 1921, 400 estudiantes chinos de estudio y trabajo se manifestaron en contra de nuevas reducciones en las becas. Eventos como este acercaron el movimiento a la generación de trabajadores de la Primera Guerra Mundial cuando comenzaron a organizarse juntos en las fábricas de Renault desde la industria 400 estudiantes chinos de trabajo y estudio se manifestaron en contra de nuevas reducciones en las becas. Eventos como este acercaron el movimiento a la generación de trabajadores de la Primera Guerra Mundial cuando comenzaron a organizarse juntos en las fábricas de Renault desde la industria 400 estudiantes chinos de trabajo y estudio se manifestaron en contra de nuevas reducciones en las becas. Eventos como este acercaron el movimiento a la generación de trabajadores de la Primera Guerra Mundial cuando comenzaron a organizarse juntos en las fábricas de Renault desde la industria banlieues  (suburbios) de Boulogne-Billancourt y La Garenne-Colombes. Fue desde los pisos de las fábricas y en los salones universitarios donde el marxismo entraría en el pensamiento revolucionario chino. Entre los estudiantes estaban Zhou Enlai y Deng Xiaoping, fundadores de la rama europea del PCCh. Zhou Enlai se desempeñaría como primer ministro durante 26 años y Deng Xiaoping, el líder chino que sucedió a Mao Zedong tras la fundación de la República Popular China (RPC).

Flor brillante, fruto feliz

Aunque la Comuna de París era en gran parte desconocida para el público chino hasta ese momento, estos intercambios entre trabajadores e intelectuales en Francia, y la apertura ideológica que creó el Movimiento del Cuatro de Mayo, ayudaron a hacer avanzar esa historia. Varios de los primeros líderes comunistas estudiaron, escribieron y popularizaron la historia del estado obrero. En 1920, Li Da, uno de los 12 miembros fundadores del PCCh, escribió sobre la necesidad de que la Revolución China tomara el camino de la lucha armada. En 1922, Zhou Enlai escribió en  New Youth  (新靑年) sobre la “flor de corta duración” de la Comuna de París y su continuación en la Revolución de Octubre. Al año siguiente, en la edición del 50 aniversario de  Shen Bao (申報), uno de los primeros periódicos modernos de China, Li Dazhao explicó por primera vez el concepto de «comuna» al público chino. Primero transcrito como  kangmiaoen  (康妙恩), el concepto revolucionario ganó su propia forma en el idioma chino,  gongshe  (公社): una república de trabajadores.

Qu Qiubai estuvo entre los comunistas que no solo tradujeron textos esenciales sobre la historia de la Comuna, sino que también fue el primero en traducir  L’Internationale  al chino, tres años después de escucharlo por primera vez en Rusia. Mientras tocaba el órgano, revisó minuciosamente la letra para encontrar una traducción de la palabra “internacional”, que solo tiene dos sílabas en chino (国际), que pudiera adaptarse a la melodía. Finalmente se decidió por la transcripción  ying te na xiong nai er  (英特纳雄耐尔) para mantenerse fiel a la cadencia de la canción, que permanece en la versión oficialmente adoptada hasta el día de hoy.

En ese momento, Qu ya se había unido al PCCh, por invitación de Zhang Tailei en 1922. Un año antes, Qu también conoció al líder bolchevique Lenin, quien había estudiado íntimamente las lecciones de la Comuna de París. Apenas unos meses antes de llevar a su propio país a la revolución, Lenin le dedica un capítulo en  El Estado y la revolución  (1917):

“La Comuna es el primer intento de una revolución proletaria de aplastar la maquinaria estatal burguesa; y es la forma política “por fin descubierta”, por la cual la máquina estatal destrozada puede y debe ser reemplazada.

Veremos más adelante que las revoluciones rusas de 1905 y 1917, en diferentes circunstancias y bajo diferentes condiciones, continúan la obra de la Comuna y confirman el brillante análisis histórico de Marx”.

Pocos meses después de su publicación, la Revolución de Octubre continuaría el trabajo de la Comuna y confirmaría el análisis de Marx. En esta tradición, los comunistas chinos también llevarían el legado de estas dos experiencias revolucionarias.

El 18 de marzo de 1926 tuvo lugar en China la primera conmemoración masiva del 55 aniversario de la Comuna de París. Diez mil personas se reunieron en la capital sureña de Guangzhou. Cantaron  L’Internationale  y corearon “¡ Vive la Commune de Paris!,» a pesar de la lluvia. En esta ocasión escribe Mao Zedong, si la Comuna de París fue una “flor brillante”, entonces la Revolución de Octubre fue el “fruto feliz”, del cual podrían nacer más frutos. Sobre la derrota final de la Comuna, Mao señala dos razones: la falta de un partido unificado y centralizado para dirigir a los trabajadores, y el compromiso de mostrar demasiada piedad al enemigo. En su discurso de apertura de la celebración, el líder cantonés, Zhang Tailei, señaló la experiencia concreta que brindó la Comuna de París para que los trabajadores chinos tomaran el poder, un presagio de lo que vendría al año siguiente.

De la Ciudad al Campo

La década de 1920 vio una rápida expansión de la clase trabajadora urbana: los sindicatos se multiplicaron, las huelgas fueron frecuentes y las filas del CPC crecieron con la organización de las masas. Solo en el centro industrial de Shanghai, 1926 vio 169 huelgas que afectaron a 165 fábricas que involucraron a más de 200.000 trabajadores. En Guangdong, la huelga de marineros de 1922 resultó victoriosa y la huelga general de Guangzhou-Hong Kong de 1925 duró 16 meses y obtuvo un apoyo masivo sin precedentes de trabajadores domésticos, trabajadores portuarios, conductores de rickshaw y los llamados “coolies”. Estas experiencias mostraron cómo el trabajo organizado podía amenazar la vida colonial y el orden capitalista.

A pesar de la industrialización, China seguía siendo una sociedad abrumadoramente campesina. En su  Análisis de las clases en la sociedad china de 1926 , Mao estudió la composición de los 450 millones de habitantes de China. El proletariado urbano, a pesar de lo rápido que estaba creciendo, aún sumaba solo dos millones de personas; la gran mayoría de los chinos eran campesinos. Mao estimó que 400 millones de personas eran “semi-proletariado” que cultivaban su propia tierra, pero también ganaban salarios como arrendatarios o trabajadores asalariados: los llamó “nuestros amigos más cercanos” (Análisis de las clases en la sociedad china , 1926).

En este texto premonitorio, Mao también advirtió que no se podía confiar en las fuerzas de la burguesía nacional. En ese momento histórico, el PCCh estaba aliado con la burguesía nacional liderada por el Partido Nacionalista (KMT) en un “Frente Unido” contra el caudillismo y el imperialismo. Ese año crucial vería un final abrupto de esta alianza y el subsiguiente “Terror Blanco” de asesinatos en masa de comunistas a manos de los nacionalistas y sus mercenarios. Las insurrecciones de masas de 1927 fueron intentos de transformar el símbolo de la Comuna de París en una práctica viva en China y requirieron un cambio estratégico en el proceso revolucionario.

La conmemoración de la Comuna de París de 1927 se disparó, atrayendo a un millón de trabajadores y campesinos de todo el país. En la celebración de Wuhan, el líder sindical Liu Shaoqi llamó a los trabajadores a continuar con el espíritu de la Comuna de París junto con la lucha contra el imperialismo y el caudillismo. Tres días después, 800.000 trabajadores dirigidos por Zhou Enlai iniciaron una huelga general en Shanghái que derrocó al gobierno controlado por los señores de la guerra y estableció un Gobierno Municipal Provisional. Shanghai se convirtió en la primera gran ciudad bajo el liderazgo del PCCh. Pero el 12 de abril, desafiando la estrategia del Frente Unido, el KMT bajo Chiang Kaishek daría un golpe y ordenaría la matanza y desaparición de miles de comunistas con la ayuda de la policía de las áreas ocupadas por extranjeros y organizaciones criminales. La alianza CPC-KMT había terminado.

“¡Todo el poder a los soviets obreros, campesinos y soldados!”

A las 3:30 am del 11 de diciembre de 1927 se inició el primer ataque en las comisarías. Estaba dirigido por el comandante Zhang Tailei, quien murió en una emboscada al día siguiente, tenía 29 años. Una serie de acciones coordinadas se apoderó de la ciudad. Sus demandas eran: “¡Arroz para los trabajadores, tierra para los campesinos!”. “¡Abajo las guerras militaristas!” “¡Todo el poder a los soviets obreros, campesinos y soldados!” Detrás de esta movilización estaba el soviet de Guangzhou, cubriendo un área de medio millón de campesinos trabajando en conjunto con los sindicatos de trabajadores urbanos. Un consejo de guerra con una proporción de 10:3:3 de trabajadores, soldados y campesinos, respectivamente, encabezó el levantamiento que duró tres días. Al tomar la ciudad, este cuerpo emitió una serie de ocho decretos, impresos y distribuidos en masa.

Los tres primeros se centraron en el establecimiento del poder soviético, el armamento del pueblo y las represalias contra los contrarrevolucionarios. El cuarto aseguró una jornada laboral de ocho horas y derechos para los asalariados y desempleados. El quinto trataba de la economía y la nacionalización de la industria. La sexta exigencia contemplaba la propiedad de la burguesía. El séptimo a los salarios del ejército y la reestructuración. La octava y última exigía la reorganización de los sindicatos. En ese momento, sin embargo, la organización militar de la burguesía era todavía demasiado fuerte. Si hubieran mantenido la ciudad el tiempo suficiente para los refuerzos campesinos (una marcha de seis días), la historia podría haber sido diferente. Ralph Fox, periodista y comunista británico que murió más tarde luchando en la Guerra Civil española, escribió sobre la importancia de la “Comuna de Guangzhou”:

“ Durante tres días, una gran ciudad en un país oriental dominado por el imperialismo fue tomada y retenida por las clases oprimidas que gobernaban a través de su soviet. Hubo errores técnicos y militares, pero políticamente no se cometieron errores. El Partido Comunista de China, que dirigió y organizó la revuelta, tiene motivos para estar orgulloso de la aplicación de las enseñanzas de Lenin en las difíciles circunstancias de China. El trabajo del Partido en la insurrección demostró no sólo que tenía los contactos más estrechos con los obreros, los campesinos, la pequeña burguesía y los soldados, sino que supo movilizar a las más amplias masas de todas estas clases en apoyo de la revolución mediante consignas correctas. y una línea política segura.”  ( La Comuna de Cantón , 1928)

1927 fue un punto de inflexión para la Revolución China. La brutal represión de los levantamientos fue fundamental en el cambio estratégico del PCCh de las ciudades al campo, hacia la creación de un ejército popular y hacia el campesinado, “nuestros amigos más cercanos”. En  Lecciones de la Comuna (1908), Lenin escribe: “Y aunque estos magníficos levantamientos de la clase obrera hayan sido aplastados, habrá otro levantamiento, frente al cual las fuerzas de los enemigos del proletariado resultarán ineficaces, y del cual surgirá el proletariado socialista. completamente victorioso.” Algo similar podría decirse de los levantamientos chinos. Después de ese año del Terror Blanco, en el Sexto Congreso del PCCh en 1928, el 11 de diciembre se marcó oficialmente como el aniversario del Levantamiento de Guangzhou, que “no solo abrió un nuevo capítulo para la Revolución China, sino que también tiene un gran significado en la historia. de la revolución mundial, con el mismo valor que la gran Comuna de París”. Manteniéndose fiel a esto, la Comuna de Guangzhou ha sido recordada, estudiada y honrada desde entonces.

2020 fue el 93.º aniversario del Levantamiento de Guangzhou, que se conoció como la «Comuna de París del Este». Para esta ocasión, se produjo un nuevo “drama rojo” junto con una exposición en el Salón Conmemorativo del Levantamiento de Guangzhou. El edificio de finales de la dinastía Qing se utilizó una vez como academia de policía antes de transformarse en la sede del soviet de Guangzhou. En 1987, este sitio se convirtió en un monumento oficial. En el evento de conmemoración del 12 de diciembre, los estudiantes de la escuela del Ejército Popular de Liberación recitaron la historia de Zhang Tailei, un espectáculo de títeres contó la historia de las líderes femeninas del Levantamiento y la bisnieta del héroe Yang Yin ató una cinta roja alrededor del cuello de un estudiante: el transmisión simbólica de un legado revolucionario de una generación a la siguiente.

Hasta el aniversario, el drama inmersivo se presentaba cuatro veces por semana. Tanto los actores como los miembros de la audiencia recrean conjuntamente el levantamiento, se visten con disfraces y toman accesorios de armas, mientras cantan  L’Internationale . Cuando Qu Qiubai escuchó por primera vez esta canción en Rusia hace un siglo, probablemente no tenía idea del papel que desempeñaría para llevar este himno de la «flor brillante» de la Comuna de París a la Comuna de Guangzhou. Nunca vivió para ver el “fruto feliz” en el establecimiento de la RPC en 1949, ni el centenario de la fundación de la CPC el 1 de julio de este año. En 1935 fue capturado, torturado y ejecutado por las fuerzas del KMT. Se dice que cantó  L’Internationale  hasta su último aliento.