SpanishPortugueseEnglishFrenchChinese (Simplified)RussianPersianArabic
18/02/22
Temas: Socialismo
Regiones: Mundo
Comunismo y anticolonialismo
Por Bruno Guigue

Teniendo en cuenta las fluctuaciones estratégicas, los errores tácticos y los errores individuales, podemos sin embargo sacar esta conclusión: el comunismo es el único movimiento político del siglo XX que se ha lanzado masivamente a la lucha contra el colonialismo.

Cuando proclamó por primera vez el derecho de las naciones a la autodeterminación, en 1914, Lenin prendió fuego a la pólvora del sistema colonial. La onda expansiva del bolchevismo sacude los cimientos de la dominación europea. Desalojada del teatro occidental, la dinámica revolucionaria repercutirá en latitudes más favorables. Después del pistoletazo de salida en Petrogrado en 1917, la principal ofensiva del proletariado tendría lugar en Occidente. Dado que la agonía de las revoluciones alemana y húngara disipó el espejismo, tendrá lugar en el Sur: “El movimiento en los países coloniales sigue siendo considerado, remarcó Lenin, como un movimiento nacional insignificante y perfectamente pacífico. No es tan. Desde principios del siglo XX se produjeron profundos cambios, cientos de millones de hombres, de hecho, la gran mayoría de la población mundial, ahora actúan como factores revolucionarios activos e independientes. Es bastante obvio que en las inminentes batallas decisivas de la revolución mundial, el movimiento de la mayoría de la población de la tierra, inicialmente orientado hacia la liberación nacional, se volverá contra el capitalismo y el imperialismo, y quizás jugará un papel revolucionario mucho más importante de lo que pensábamos”.

Haciendo coincidir los hechos con las palabras, la Internacional Comunista fundada en marzo de 1919 llamó inmediatamente a la rebelión de los pueblos colonizados. En septiembre de 1920, su comité ejecutivo convocó el «Congreso de los Pueblos del Este» en Bakú. Cientos de delegados turcos, persas, georgianos, armenios, indios y chinos participan en esta reunión sin precedentes. En representación del ejecutivo del Komintern, Zinoviev define la doctrina del movimiento comunista internacional: “Decimos que no hay solo hombres blancos en el mundo. Además de los europeos, cientos de millones de hombres de otras razas pueblan Asia y África. Queremos acabar con la dominación del capital en todo el mundo. Estamos convencidos de que no podemos abolir definitivamente la explotación del hombre por el hombre, sólo si encendemos el fuego revolucionario, no sólo en Europa y América, sino en el mundo entero, si nos sigue esa parte de la humanidad que puebla Asia y África”.

La lucha por la liberación de los pueblos oprimidos, por supuesto, es parte de los requisitos establecidos para ser miembro de la Internacional Comunista: «Todo partido perteneciente a la Tercera Internacional tiene el deber de exponer sin piedad las proezas de sus imperialistas en las colonias, de apoyar, no de palabra sino de hecho, todo movimiento de emancipación en las colonias, exigir la expulsión de las colonias de los imperialistas de las metrópolis, nutrir en el corazón de los trabajadores de la patria sentimientos verdaderamente fraternos hacia la población trabajadora de las colonias y de las nacionalidades oprimidas, y mantener entre las tropas de la metrópoli una continua agitación contra toda opresión de los pueblos coloniales”.

Fundada en Moscú en 1921, la Universidad Comunista de los Trabajadores del Este tiene como objetivo formar a los cuadros comunistas de los movimientos de liberación. Desplegando una actividad febril, la Internacional Comunista federó movimientos anticolonialistas y antirracistas que hasta entonces se ignoraban entre sí, en particular dentro de la «Liga contra el imperialismo y por la independencia nacional», creada a instancias del patriota comunista indio Manabendra Nath Roy. En el Magreb, el comunista Messali Hadj crea la Estrella del Norte de África y reclama la independencia de Argelia, Túnez y Marruecos. Originario del oeste de Argelia, participó en la campaña contra la Guerra del Rif, denunció el colonialismo francés y desempeñó un papel importante en la adopción de una línea anticolonial por parte del PCF.

– “Congreso de los Pueblos de Oriente” en Bakú (Azrbaidjan), en septiembre de 1919.

La Internacional Comunista también estableció una “Oficina Negra”, creada en Moscú en 1930, que apoyó el establecimiento de redes panafricanistas. Llegado a Francia en 1923, el extirador senegalés Lamine Senghor hizo campaña por «la autosuficiencia de la comunidad negra». Continuó su acción dentro de la «Liga para la Defensa de la Raza Negra» apoyada por los comunistas y dirigida por la activista maliense Tiemoko Garan Kouyaté. Antiguo maestro, este último defiende la idea de un Estado continental africano de carácter socialista, liberado de la tutela colonial europea. Participó en el trabajo del Buró Negro de la Internacional Comunista y del Comité Intersindical de Trabajadores Negros. Resueltamente anticolonial, el movimiento comunista internacional aprovechó la cuestión racial: en los Estados Unidos, en 1931, Activistas antiimperialistas lanzan una campaña en favor de nueve jóvenes afroamericanos acusados ​​injustamente de violar a dos mujeres blancas. La revolución china también está encontrando un eco creciente entre el movimiento de emancipación negra. Su popularidad fue tal que en 1940, en Nueva York, el cantante Paul Robeson finalizó su recital con la “Marcha de los Voluntarios”. Antes de que esta canción se convirtiera en el himno oficial de la República Popular China, el artista afroamericano la inmortalizó así, según relata Nkolo Foé (1). 

Para el comunismo internacional, el fracaso de la revolución europea no arruina la esperanza de una conflagración mundial, pero pospone la fecha límite y cambia el escenario. Si la intuición del «eslabón débil» fundó la estrategia de Octubre, es la certeza del despertar de Asia, África y América, a su vez, la que funda la esperanza de una revolución universal. Porque el cataclismo de la guerra mundial despertó a los pueblos coloniales de su letargo secular. Al dejar al descubierto las rivalidades entre las potencias occidentales, la guerra imperialista socavó los cimientos de su dominación. Habiendo hecho borrón y cuenta nueva la guerra de los valores burgueses, nada detendrá el movimiento de liberación cuya señal ha dado la crisis mundial: «La guerra imperialista ha ayudado a la revolución: la burguesía ha dibujado colonias, países atrasados, del aislamiento en que se encontraban, de los soldados que lanzó a esta guerra imperialista. Trajo a los pueblos dependientes a la historia del mundo”. El legado político de Lenin a sus epígonos orientales es esta visión profética de una subversión mundial cuyo destino está ligado a la insurrección de los pueblos colonizados: “Las bases de un movimiento soviético están ahora sentadas en todo Oriente, en toda Asia, entre todos los pueblos coloniales” . Esta herencia, la revolución afroasiática del siglo XX la hará fructificar. El congreso de Bakú marcó así el inicio de un proceso de liberación que experimentaría muchos altibajos pero que sería irresistible, y que encontraría su culminación política en la conferencia de Bandung que reunió a los líderes del Tercer Mundo, treinta y seis años después. .

Pero a los revolucionarios de los países colonizados, Lenin les lega mucho más que una visión profética. También les transmite el beneficio de una innovación estratégica: la alianza obrero-campesina. Barriendo los prejuicios de la tradición socialista europea, funcionó de maravilla en octubre. El campesino-soldado revolucionario era el brazo armado del bolchevismo. También será el portador de la revolución anticolonial. La alianza obrero-campesina es de formidable eficacia revolucionaria en China, Vietnam, Cuba: las jerarquías del Celeste Imperio, el orden colonial francés y la dominación norteamericana no resistirán. La alianza estratégica de obreros y campesinos, en el fundador del bolchevismo, es un arma de dos gatillos. No solo resuelve el problema de un proletariado industrial minoritario en un «país atrasado», sino que amplía las perspectivas del comunismo a las dimensiones del planeta. Amplía las posibilidades de contagio revolucionario: ya no el campo cerrado del Occidente desarrollado, sino las inmensidades rurales del Oriente. Ya no Europa Occidental y Estados Unidos, un círculo restringido de naciones avanzadas, sino Asia, África, América Latina. Al poner en movimiento a las innumerables masas campesinas, la estrategia leninista adquiere vocación planetaria. 

– El congreso de Bakú marca el inicio de un proceso de liberación que conocerá muchas aventuras pero que será irresistible, y que encontrará, en 1955, en la conferencia de Bandoeng reuniendo a los líderes del Tercer Mundo, treinta y seis años después, su hazaña política. Estos son Nasser, Sukarno y Nehru en la inauguración de la Conferencia. En su discurso de apertura de la Conferencia, el presidente Sukarno declaró: “Nos une el odio al colonialismo, en cualquiera de sus formas; nos une el odio al racismo y la determinación común de preservar y estabilizar la paz en el mundo. »

“Es imposible, declara Lenin, que el 70% de los habitantes del globo acepte vivir en las condiciones de esclavitud que el capitalismo avanzado pretende imponerles”. A falta de una conflagración europea, cuya perspectiva se ha desvanecido, el comunismo internacional privilegiará, en la propagación del fuego revolucionario, la combustión lenta de las inmensidades asiáticas. Porque “muchos materiales inflamables se han acumulado en colonias y semicolonias, que hasta ahora eran considerados como objetos y no como sujetos de la historia. Y “con Rusia, India y China formando la gran mayoría de la población mundial, no puede haber sombra de duda sobre el resultado final de la lucha a escala mundial”. ¿Es una coincidencia que el hablante mencione a China? Dos meses después de la fundación de la Tercera Internacional, en mayo de 1919, el país más poblado del planeta fue sacudido a su vez por un poderoso movimiento de protesta en el que se fusionó de inmediato el naciente Partido Comunista. Después de haber sufrido un doloroso fracaso en el medio urbano, este partido pronto adoptará una estrategia campesina en línea con las ideas de Lenin sobre la movilización de las masas campesinas. Al llevar a cabo la mayor revolución agraria de la historia, el partido de Mao Zedong se inspiró en gran medida en la experiencia bolchevique. Ve en la estrategia leninista el germen de una revolución que trastornará el destino de una cuarta parte de la humanidad. Toma prestada no sólo su concepción del partido revolucionario, centralizado y disciplinado, sino su concepción de la revolución,

¿Habría surgido el maoísmo sin el leninismo?

Fue el fundador del bolchevismo quien proclamó, en los años anteriores a la guerra, la necesidad en Rusia de una “dictadura democrática del proletariado y el campesinado”. Fue él, nuevamente, quien asumió el programa socialista-revolucionario de distribución de tierras en octubre de 1917, reuniendo a los campesinos pobres a la revolución socialista. Él, finalmente, quien firmó el «decreto sobre la tierra» el mismo día de la toma del poder, e impuso al final de la guerra civil una «nueva política económica» (NEP) favorable a la pequeña propiedad campesina. Al hacerlo, no solo buscó preservar el futuro al salvar al componente mayoritario de la población rusa. Llamando a las masas rurales de los países coloniales a la rebelión, incitando a la nueva Internacional a crear allí soviets campesinos, también sentó las bases de un comunismo asiático cuyo destino quería que sobreviviera a la Rusia soviética. Respaldados por el derecho de los pueblos a la autodeterminación, los herederos de Lenin triunfaron sobre sus enemigos más acérrimos: los ejércitos blancos durante la Guerra Civil Rusa, la maquinaria de guerra de Hitler durante la Gran Guerra Patriótica, las fuerzas nacionalistas de Chiang Kai Chek en China, los colonialistas franceses y los invasores norteamericanos en Vietnam, las tropas del dictador Batista y la CIA durante la revolución cubana. Si Lenin se hacía ilusiones sobre la expansión internacional del bolchevismo, tenía razón sobre su onda expansiva anticolonial. Con el movimiento de emancipación de los pueblos coloniales, dio a la revolución rusa, víctima de su aislamiento, una salida inesperada.

Profeta de la descolonización, Lenin vislumbró, en el inevitable enfrentamiento entre el Norte y el Sur, el futuro teatro de las convulsiones del siglo. Sin duda pecó de exceso de optimismo al creer que veía, en la rebelión de las naciones sometidas al yugo colonial, el cumplimiento último de la promesa revolucionaria: «El imperialismo mundial sólo puede derrumbarse», dice ante los delegados de la Internacional, cuando la ofensiva revolucionaria de los trabajadores explotados y oprimidos dentro de cada país haga el cruce con la ofensiva revolucionaria de los cientos de millones de hombres que, hasta ahora, estaban fuera de la historia y eran considerados como objetos». Ciertamente, esta perspectiva de una revolución mundial victoriosa al mismo tiempo en el Norte y en el Sur ha sufrido una cruel negación.

– En 1930, Ho Chi Minh fundó un Partido Comunista Indochino cuya agenda combina la liberación nacional y la revolución social.

Inspirándose en Lenin, el anticolonialismo de la Internacional Comunista se reconectó luego con lo mejor de la tradición libertaria, cuando leemos de la pluma de Émile Pouget en 1909: “Hay tipos que están orgullosos de ser franceses. ¡No soy yo, por el amor de Dios! Cuando veo los crímenes que nosotros, el populo de Francia, nos permitimos cometer por la pandilla inmunda de capitalistas y gobernantes que nos están engañando, bueno, francamente, ¡eso me quita todo el orgullo! En Tonkin, por ejemplo, en este maldito país que se fuma con los cadáveres de nuestros pobres trovadores, suceden atrocidades. Todo el mundo sabe que los franceses fueron allí para civilizar a los tonquineses: ¡a los pobres les habría ido bien sin nuestra visita! En realidad, fuimos allí solo para permitir que algunos grandes bandidos de las finanzas incursionaran en millones, y Constans robando el cinturón del rey Norodom. ¡Maldita sea, el sistema que usan los franceses para civilizar a las personas que nunca han buscado piojos en nuestras cabezas es genial!».

El  Manifiesto del Partido Comunista  (1848) y el Discurso Inaugural de la Asociación Internacional de Trabajadores (1864) habían adoptado como lema: “¡Proletarios de todos los países, uníos! «. Después del congreso de los pueblos del Este reunido en Bakú en 1920, el movimiento comunista internacional sumó a los trabajadores en lucha los «pueblos oprimidos» y lanzó una nueva consigna: «Proletarios de todos los países y pueblos oprimidos del mundo entero, ¡unir! «. La propagación del revolucionario terremoto de Octubre sacudirá los cimientos de la dominación occidental. Infligirá un golpe al orden colonial del que no se recuperará. “Las razas superiores, decía Jules Ferry en 1885, tienen el deber de civilizar a las razas inferiores”. Pero los pueblos colonizados se sacudirán el yugo y obligarán a las potencias europeas a soltarse.

Testigos atónitos de esta próxima revolución, los apologistas de la supremacía blanca no se equivocarán. En los Estados Unidos segregados, Lothrop Stoddard acusa al comunismo de “estimular la marea creciente de pueblos de color” al aliarse con ellos contra la civilización occidental. A sus ojos, el bolchevique era sólo «un traidor, un renegado dispuesto a vender la ciudadela», era «el enemigo mortal de la civilización y de la raza».

El alemán Oswald Spengler, a su vez, denuncia «el odio inflamado contra Europa y la humanidad blanca» que anima al bolchevismo. En su hostilidad patológica, estos ideólogos racistas tenían razón: el comunismo internacional es el adversario más decidido de una dominación colonial cuya pérdida ha jurado. Venganza póstuma de una revolución aislada, la onda expansiva de octubre barrerá muchas fortalezas que se creían inexpugnables.

En China, Mao Zedong restaurará la soberanía china, unificará el país, iniciará la industrialización y superará el analfabetismo. Pero no es la única revolución que está triunfando en Asia. Vietnam también verá su destino trastornado por la erupción del comunismo. Mao Zedong proclamó la República Popular China el 1 de octubre de 1949. Pero el 2 de septiembre de 1945, en Hanoi, Ho Chi Minh proclamó la independencia de Vietnam. Un gesto sin precedentes que sacudirá al Imperio francés, incitándolo a iniciar una guerra de la que saldrá derrotado. Dirigida por un comunista de primera hora, la joven República de Vietnam abre el camino. Rompe el tabú colonial, y los otros movimientos se lanzarán a la brecha. Cuando los ocupantes japoneses destituyeron a las autoridades francesas el 9 de marzo de 1945, el poder colonial queda desacreditado por su humillante derrota. Entonces vemos romperse una ola humana: por todas partes, en pueblos y aldeas, ondea la bandera roja con la estrella dorada del Viet Minh, el movimiento nacional vietnamita. De nombre real Nguyen Ai Quoc, su líder Ho Chi Minh forma parte de la Tercera Internacional desde la década de 1920. Partisan de la lutte anti-coloniale, il a la conviction que la paysannerie est la force motrice de la révolution dans les pays asiatiques : coïncidence frappante avec la démarche de Mao qui, en 1927, invite les communistes chinois à prendre la tête de la révolution campesina. su líder Ho Chi Minh ha sido parte de la Tercera Internacional desde la década de 1920. Partisan de la lutte anti-coloniale, il a la conviction que la paysannerie est la force motrice de la révolution dans les pays asiatiques : coïncidence frappante avec la démarche de Mao qui, en 1927, invite les communistes chinois à prendre la tête de la révolution campesina. su líder Ho Chi Minh ha sido parte de la Tercera Internacional desde la década de 1920. Partisan de la lutte anti-coloniale, il a la conviction que la paysannerie est la force motrice de la révolution dans les pays asiatiques : coïncidence frappante avec la démarche de Mao qui, en 1927, invite les communistes chinois à prendre la tête de la révolution campesina.

En 1930, Ho Chi Minh fundó un Partido Comunista Indochino cuya agenda combinaba la liberación nacional y la revolución social: «Basado en un análisis concreto de la sociedad colonial y semifeudal vietnamita, el programa político del partido consideraba que la revolución vietnamita era en esencia una revolución democrática burguesa, pero dirigida por la clase obrera y que debe evolucionar directamente hacia la revolución socialista, saltándose la etapa de desarrollo capitalista. En una primera etapa, debía asumir dos tareas esenciales: 1. Luchar contra el imperialismo francés, reconquistar la independencia nacional. 2. Luchar contra el feudalismo, dar la tierra a los campesinos”. Al mismo tiempo, siguiendo el modelo del Kuomintang, se formó un partido nacionalista en Vietnam, el Viet-Nam Quoc Dan Dang, o Partido Popular Nacional. Este movimiento ganó influencia rápidamente, pero fue brutalmente eliminado de la vida política en 1930, cuando las autoridades coloniales reprimieron la insurrección organizada en torno a la ciudad de Yenbay. Abrendiendo la lección de los acontecimientos, Ho Chi Minh atrajo a los nacionalistas a una organización común, y esta estrategia del «frente único» se vio coronada por el éxito: la liberación nacional sería el requisito previo para la revolución social.

– Al llevar a cabo la mayor revolución agraria de la historia, el partido de Mao Zedong se inspiró en gran medida en la experiencia bolchevique.

«Lo notable en el caso de Vietnam», observa Jean Chesneaux, «que da todo su peso a la experiencia revolucionaria vietnamita, es que el comunismo, inicialmente limitado a unos pocos círculos de intelectuales y trabajadores, en Hanoi y en Saigón, pasó a relevar los movimientos nacionalistas tradicionales. En Vietnam como en China, la equiparación entre el movimiento nacional y el movimiento comunista se ha realizado plenamente, y este hecho es esencial para comprender qué autoridad tienen Ho Chi Minh, sus compañeros y todo el Partido Comunista de Vietnam en Vietnam”. Una hegemonía comunista dentro del movimiento nacional que tiene varias razones: la dependencia de los otros componentes con respecto a las potencias extranjeras, la incapacidad de las autoridades coloniales para sacar a la luz interlocutores más dóciles, la brutalidad de la represión que golpeó a todo el movimiento nacional y, sobre todo, la capacidad de los comunistas para escapar de ella gracias a su sentido de organización y su presencia popular. La ecuación entre el movimiento nacional vietnamita y el movimiento comunista, además, no se estableció de inmediato: en la década siguiente a su fundación en 1930, el partido comunista se llamaba “indochino”, y no vietnamita. Porque la lucha revolucionaria ataca la dominación colonial francesa, como expresión local del “imperialismo” en general. Forma parte del marco establecido por el ocupante, la «Federación Indochina» que agrupa los territorios franceses de Laos, Camboya y los tres países vietnamitas (Tonkin, Annam, Cochinchina). 

Fue con la ocupación japonesa en 1941 que la acción de los comunistas vietnamitas se volvió específicamente vietnamita, y fundaron la Liga para la Liberación de Vietnam, el Viet Minh. Luego adoptaron la bandera roja con la gran estrella dorada, que en 1945 se convertiría en la de la República Democrática de Vietnam. Al introducir el marxismo en Vietnam en la década de 1920, Ho Chi Minh desempeñó un papel destacado en la fundación del Viet Minh en 1941 después de fundar el Partido Comunista de Indochina en 1930. Aplicando la estrategia de «frente unido» definida por el Komintern en 1935, este devoto agente de la Internacional Comunista se convirtió en el principal estratega del movimiento nacional vietnamita. Fue su partido, el PCI, que se convirtió en Lao-dong Vietnam o Partido de los Trabajadores de Vietnam a partir de 1951, quien liderará el movimiento de liberación nacional en sus momentos más críticos. Lideró la Revolución de agosto de 1945 que resultó en la proclamación de la República Democrática de Vietnam el 2 de septiembre. Demostró su autoridad al firmar con Francia, el 6 de marzo de 1946, un acuerdo que tenía carácter de compromiso, ya que hablaba de “libertad” en la Unión Francesa y no de independencia. Luego lideró la resistencia nacional entre 1946 y 1954, y fue su profunda popularidad la que derrotó a los competidores que las autoridades francesas intentaron oponerle. un acuerdo que tiene carácter de compromiso, ya que habla de “libertad” en la Unión Francesa y no de independencia. Luego lideró la resistencia nacional entre 1946 y 1954, y fue su profunda popularidad la que derrotó a los competidores que las autoridades francesas intentaron oponerle. 

Durante esta larga lucha, el partido vietnamita no estuvo aislado del mundo exterior: permaneció vinculado al movimiento comunista internacional y sus relaciones fueron estrechas con los partidos comunistas soviético, chino y francés.

A sus ojos, Moscú es la capital del comunismo, y los jóvenes revolucionarios vietnamitas, desde 1928, fueron enviados a la Universidad de los cuadros revolucionarios del Este. Las relaciones con los comunistas franceses son también de crucial importancia. Miembro fundador del PCF, el futuro Ho Chi Minh mantuvo una crónica anticolonial en las columnas de L’Humanité. Fue en París, en la década de 1920, donde formó los primeros grupos comunistas vietnamitas. Cuando la represión colonial golpeó duramente al movimiento nacional, hacia 1930, los presos políticos de la prisión de Poulo-Condore, en el golfo de Siam, tenían como único contacto con el mundo exterior a los marineros de los barcos que abastecían la penitenciaría. La célula comunista de las tripulaciones aéreas francesas les proporciona secretamente libros, hace de enlace con el Komintern, los salva del aislamiento político.

La victoria electoral del Frente Popular en 1936 tuvo inmensas repercusiones en Vietnam. Los presos políticos son liberados y la acción política legal vuelve a ser posible. Cuando Ho Chi Minh llegó a Fontainebleau en 1946 para discutir con el gobierno francés, reanudó el contacto con el Partido Comunista Francés. A pesar de las diferencias tácticas, las relaciones se estrecharon a partir de 1950 y los comunistas franceses tomaron parte decisiva en la campaña contra la guerra en Indochina, la “guerra sucia”. Los comunistas Henri Martin y Raymonde Dien, encarcelados por su acción contra la guerra, son considerados héroes en el maquis vietnamita. Finalmente, las relaciones entre los comunistas vietnamitas y chinos no son menos estrechas. Una milenaria comunidad de cultura fue trasladada, en el siglo XX, a la lucha por la emancipación nacional. La famosa «Larga Marcha» (1934-35) incluyó a vietnamitas en sus filas, y su prestigio fue tal que uno de los principales líderes del PCI adoptó esta expresión como seudónimo.

Cuando las tropas de Mao Zedong llegaron a la frontera de Tonkin en 1950, la guerra con Francia entró en una nueva fase. Los vietnamitas saben que ahora están respaldados por un poderoso estado socialista, y esta ventaja estratégica galvaniza la resistencia. Después de 1954, en el período de construcción socialista en Vietnam del Norte, China desempeñó un papel fundamental para ayudar al desarrollo económico del país. La Unión Soviética proporciona equipo pesado, pero los chinos garantizarán algunos suministros. La proximidad de las condiciones geográficas, la similitud de los problemas relacionados con el subdesarrollo, la similitud de los problemas tecnológicos son factores que acercan a la República Democrática de Vietnam y la República Popular China.

Mientras lideran la lucha por la liberación nacional, los comunistas vietnamitas son conscientes de pertenecer a un movimiento revolucionario más allá de las fronteras. No hay contradicción, a sus ojos, entre la lucha nacional y la lucha internacional. Al cumplir con su deber como patriotas vietnamitas, también cumplen con sus obligaciones internacionalistas. Ante el cisma chino-soviético que estalló en 1960, los vietnamitas adoptaron una actitud unitaria: tras algunas vacilaciones, mantuvieron buenas relaciones tanto con Pekín como con Moscú. Una actitud neutralista que responde ante todo a necesidades tácticas: en el momento de la escalada militar de Washington contra Vietnam del Norte, Hanoi necesita tanto la ayuda soviética como la china. Pero no es la única razón. Durante un cuarto de siglo, Los comunistas vietnamitas están convencidos de que los dos polos del comunismo mundial, a pesar de sus diferencias, contribuyen igualmente a la emancipación de los pueblos. Si los vietnamitas pudieron resistir a la gigantesca armada de los Estados Unidos, es debido a su considerable experiencia, pero también porque supieron inspirarse en las revoluciones rusa y china. Esta doble herencia, nacional e internacional, confiere una densidad excepcional a un movimiento de liberación que logrará derrotar militarmente a los agresores extranjeros. 

Frente a Francia, luego a los Estados Unidos, el pueblo vietnamita supo conducir hasta el final la lucha anticolonial, arrebatar su independencia y conquistar su unidad. Al obtener dos victorias consecutivas, el comunismo vietnamita demostró que un poderoso ejército occidental podía ser derrotado confiando en las masas. La derrota de Dien Bien Phu en 1954 es para el colonialismo francés lo que la derrota de Saigón en 1975 es para el imperialismo estadounidense. Huelga decir que el precio a pagar por esta emancipación fue extremadamente alto. La victoria final fue arrebatada a costa de esfuerzos sobrehumanos y sacrificios gigantescos. La Guerra de Indochina (1946-1954) terminó con la derrota francesa, pero las hostilidades se reanudaron a fines de la década de 1950. Con cuatro millones de muertos, la guerra que asoló la península hasta 1975 fue el conflicto más mortífero desde la Segunda Guerra Mundial.

Esta espantosa carnicería fue provocada deliberadamente por Estados Unidos. En dos ocasiones, eligieron la confrontación con los comunistas vietnamitas a quienes esperaban aplastar militarmente si no ganar políticamente. Al instalar la dictadura de Ngo Dinh Diem en Saigón, dejaron obsoletos los acuerdos de Ginebra que acababan de firmarse. Porque este último no creó dos Estados, sino dos zonas territoriales destinadas a ser reunificadas al término de elecciones libres previstas dentro de dos años, es decir, en 1956 a más tardar. La administración de Eisenhower trató al Sur como una entidad separada y promovió allí un régimen títere que inmediatamente prohibió las urnas. Si Washington ha elegido la guerra es por tanto para evitar un maremoto comunista en las elecciones. Pero la contención del comunismo requería dar un paso más. En agosto de 1964, Johnson aprovechó el falso pretexto de un incidente naval frente a la costa de Vietnam del Norte para lograr que el Congreso respaldara una escalada militar desastrosa. El bombardeo sistemático de ciudades, puertos y diques en Vietnam del Norte, hasta 1972, dará una escala sin precedentes a un conflicto más devastador que nunca. Sucediendo a la Guerra de Corea, la Guerra de Vietnam es a su vez parte de una estrategia de represión del peligro rojo que justifica, a los ojos de los defensores del “mundo libre”, el desencadenamiento de una violencia insana. Johnson aprovechó el falso pretexto de un incidente naval frente a la costa de Vietnam del Norte para lograr que el Congreso respaldara una escalada militar desastrosa.

Emblemática del siglo XX, la Guerra de Vietnam enfrentó a la superpotencia del mundo capitalista contra un pequeño estado socialista en el Tercer Mundo. Pero ofrece la victoria final a un beligerante por el que nadie hubiera apostado al comienzo del conflicto. En cierto sentido, la guerra cumplió la profecía de Lenin: aquellos que eran considerados objetos de la historia se convirtieron en súbditos de la misma, hasta el punto de triunfar sobre sus opresores. Arrastrados a una escalada mortal, Estados Unidos ha dedicado recursos colosales a este conflicto. Usaron tecnologías letales como el napalm y el «Agente Naranja». La agresión militar de los Estados Unidos contra Vietnam del Norte y la maquinaria militar desbocada del verano de 1964 intentaron frenar el empuje del Frente Nacional para la Liberación de Vietnam del Sur, mientras bombardeaba frenéticamente la República Democrática de Vietnam: una estrategia condenada al fracaso, que sólo unió las fuerzas del Norte y del Sur frente al enemigo. Desde el principio hasta el final del conflicto, los sucesivos presidentes de los Estados Unidos intentaron ganar sin tener nunca la certeza de lograrlo.

Derrotado en Vietnam, el imperialismo se ha apoderado sin embargo, en todo el mundo, del viejo colonialismo europeo borrado del mapa por los nacionalismos revolucionarios del Tercer Mundo. A su vez, se encuentra en su camino con las naciones rebeldes de Asia, África y América Latina. Se enfrenta, entre estas naciones, a los comunistas que han tomado la dirección del movimiento de liberación nacional o constituyen su ala proletaria. De Egipto a Siria, de Vietnam a Indonesia, de Cuba a Nicaragua, de Irak a Afganistán, de Venezuela a Bolivia, se organiza la resistencia de los pueblos que aspiran a la libertad y la soberanía. A pesar de los reveses que marcan este vasto movimiento de emancipación, el imperialismo debe dejarse llevar. Lento, pero seguro, está perdiendo terreno. De vez en cuando, intenta recuperar el trofeo de la lucha anticolonial, y Barack Obama derramará lágrimas en Robben Island. Sin embargo: quienes lo acogen bien saben que la CIA entregó a Nelson Mandela al régimen racista de Pretoria en 1962.

GW0391, Sudáfrica, Johannesburgo, 1990: Partido Comunista de Sudáfrica – SACP, mitin en Soweto. Gobierno, política, personajes ilustres, Winnie Mandela, Nelson Mandela, Joe Slovo, bandera, asamblea, grupo. fuerte. Fotografía: Graeme Williams/Fotografías del Sur

El futuro fundador de la “República del Arco Iris” supo encontrar su inspiración en las mejores fuentes. En 1944, se unió al Congreso Nacional Africano (ANC) y comenzó la lucha contra el apartheid. Fue durante este período que leyó Red Star on China de Edgar Snow por recomendación de un líder comunista sudafricano. Sobre esta notable narración de la revolución china, Mandela dirá: “La revolución en China fue una obra maestra, una verdadera obra maestra. Si lees cómo lucharon por esta revolución, crees en lo imposible. Es simplemente milagroso». Activista comunista durante su juventud, Nelson Mandela siempre mantendrá un vínculo privilegiado con el Partido Comunista Sudafricano (SACP), que participará en la lucha contra el apartheid junto a la ANC y la central sindical COSATU. Detenido en 1962, fue condenado a cadena perpetua por “conspirar para derrocar al Estado mediante la violencia”. Pasó 27 años en prisión antes de ser liberado en 1990. En su celda en Robben Island, devoró Obras seleccionadas  de Mao Zedong enviadas por su esposa Winnie. Dirá algún día que estos libros fueron una verdadera fuente de inspiración. Él «aprendió que un verdadero revolucionario, una vez fijada su meta, debe trabajar incansablemente por esa meta, estar preparado para la adversidad y ser capaz de sobrevivir incluso en las situaciones más difíciles».

Si la larga marcha del pueblo chino inspiró a los sudafricanos, ellos también saben con qué aliados podrían contar durante la lucha. Apenas liberado de prisión, Nelson Mandela dedicó su primer viaje fuera del continente africano a La Habana, adonde llegó para agradecer al pueblo cubano su ayuda fraterna durante la lucha armada contra el régimen del apartheid. Los sudafricanos saben que decenas de miles de voluntarios cubanos vinieron a echar una mano a los movimientos de liberación nacional en Angola y Namibia, y que esa generosa ayuda contribuyó a la caída del apartheid. Porque las bases de retaguardia del ANC estaban en estos países limítrofes, y sin su ayuda, el movimiento de Nelson Mandela hubiera sido aplastado militarmente. Los sudafricanos también saben que en 1988 los voluntarios cubanos, apoyando al ejército angoleño en Cuito Cuanavale, repelió una ofensiva de las fuerzas de Pretoria que pretendían aniquilar la resistencia en toda la región. Saben también que sin las armas entregadas por la Unión Soviética, esta respuesta angoleña y cubana al ataque de un ejército moderno equipado por Estados Unidos e Israel hubiera estado condenada al fracaso. A fines de 1988, el gobierno sudafricano debe conceder la independencia de Namibia y retirar sus tropas de Angola. El régimen del apartheid nunca se recuperará de su derrota militar a manos de los cubanos. esta respuesta angoleña y cubana al ataque de un ejército moderno equipado por Estados Unidos e Israel hubiera estado condenada al fracaso. A fines de 1988, el gobierno sudafricano debe conceder la independencia de Namibia y retirar sus tropas de Angola. El régimen del apartheid nunca se recuperará de su derrota militar a manos de los cubanos. esta respuesta angoleña y cubana al ataque de un ejército moderno equipado por Estados Unidos e Israel hubiera estado condenada al fracaso. A fines de 1988, el gobierno sudafricano debe conceder la independencia de Namibia y retirar sus tropas de Angola. El régimen del apartheid nunca se recuperará de su derrota militar a manos de los cubanos.

– Apenas liberado de prisión, Nelson Mandela dedica su primer viaje fuera del continente africano a La Habana, a donde acude para agradecer al pueblo cubano su ayuda fraterna durante la lucha armada contra el régimen del apartheid. “Llegamos aquí con un gran sentimiento de culpa hacia el pueblo cubano”, declaró a su llegada a Cuba. ¿Qué país, aparte de Cuba, puede presumir de un historial tan impresionante de altruismo en sus relaciones con África? ¿Cuántos países del mundo se benefician del trabajo de los profesionales cubanos de la salud? ¿A qué país se le ha negado alguna vez la ayuda de Cuba? ¿Cuántos países amenazados por el imperialismo o que luchan por su liberación nacional han podido contar con el apoyo de Cuba? En prisión escuché por primera vez del inmenso apoyo de los voluntarios cubanos al pueblo angoleño, ¡tan extraordinario que uno podría dudar de su veracidad! … »

Es una constante histórica: dondequiera que el colonialismo ha tenido sus fechorías, se ha topado con la acción de los comunistas. De 1921 a 1926, la región montañosa del norte de Marruecos, el Rif, fue sacudida por una insurrección encabezada por Abdelkrim. Para aplastarlo, los gobiernos español y francés están movilizando medios colosales. Fiel a las orientaciones anticolonialistas y antimilitaristas de la Tercera Internacional, el PCF tomó la delantera en un vasto movimiento de protesta. El partido pide la evacuación de Marruecos por las tropas francesas, aboga por la fraternización del proletariado francés con los rebeldes. La respuesta del gobierno no se hizo esperar: “¡El comunismo, ese es el enemigo! dijo el ministro del Interior, Albert Sarraut. La represión policial cae sobre los activistas comprometidos en la lucha anticolonialista.

El secretario general, Pierre Semard, fue encarcelado en 1927. Los que escaparon de la redada policial se refugiaron en la clandestinidad. Maurice Thorez fue arrestado en 1929 durante una reunión secreta: pasó un año en prisión. En total, un centenar de líderes comunistas están encarcelados. Miles de activistas son objeto de detenciones, registros o incautaciones por su presunta participación en una “conspiración contra la seguridad del Estado”. El grito «¡Abajo la guerra!» o cantar la Internacional lleva a represalias. Los días de acción, los bailes populares y los eventos deportivos están prohibidos para limitar la influencia comunista. Esta represión es la más importante jamás sufrida por un partido político en el territorio metropolitano bajo la Tercera República.

Este compromiso anticolonialista, sin embargo, no siempre es evidente. Sobre la cuestión argelina, la posición del PCF fue particularmente fluctuante. Dada la presencia de un gran proletariado europeo, los primeros comunistas argelinos defendieron una política asimilacionista y combatieron las tendencias nacionalistas dentro de las poblaciones indígenas. Esta actitud es criticada por la Internacional Comunista, pero también dentro del PCF. En noviembre de 1932, un informe de la IC denunciaba “el intolerable desprecio por el trabajo colonial” por parte del partido francés. A principios de la década de 1930, estos últimos intentaron abrirse a las organizaciones musulmanas exigiendo abiertamente la independencia de Argelia y la abolición de la condición de nativos. Pero el Frente Popular y la lucha antifascista le empujaron a bajar el tono de su discurso anticolonial, primando la “defensa de los intereses de Francia”. Si bien el partido estuvo al frente de la lucha contra la guerra del Rif y apoyará al Viet Minh sin dudarlo, se destaca del North African Star, un movimiento nacionalista liderado por el comunista argelino Messali Hadj. Primera fuerza política en exigir la abolición de la ciudadanía y la independencia de Argelia, el partido retrocede en nombre de “la unión del pueblo argelino con Francia en la lucha antifascista”. 

A raíz de la Liberación, el partido renunció claramente a la reivindicación de la independencia. Durante la insurrección del 1 de noviembre de 1954, estigmatizó los “actos individuales susceptibles de hacer el juego a los peores colonialistas”. En marzo de 1956 votó plenos poderes al socialista Guy Mollet que anunció que quería restaurar “la paz en Argelia”. Cuando la política del nuevo presidente del consejo se orienta hacia la guerra total contra el FLN, el PCF recupera entonces su combatividad anticolonial, pero sin adherirse a las tesis del movimiento nacional argelino. En el acto, muchos activistas se unieron a él de forma individual. Comunistas de origen europeo pasan a la resistencia, como el aspirante Henri Maillot y el obrero Fernand Iveton, que serán detenidos, torturados y ejecutados. La muerte de Maurice Audin bajo tortura y el testimonio de Henri Alleg sobre esta misma práctica ayudan a crear conciencia. Llamados del contingente que se negó a partir para luchar en Argelia, los “soldados de la negativa” eran en su mayoría jóvenes comunistas. Pero el partido vaciló en glorificar una acción considerada ineficaz y luchó por contrarrestar la influencia de los partidarios de la Argelia francesa: cuando fustigó los abusos de los militares en Argelia, fue inmediatamente acusado de traicionar el interés nacional. Como siempre, la fuerza de las cosas acabó imponiéndose: centrado durante mucho tiempo en el lema «Paz en Argelia», el PCF finalmente aceptó la demanda de independencia en el otoño de 1959. 

Este rodeo por el ejemplo argelino muestra que la lucha anticolonial, para los militantes comunistas de los países colonizadores, no siempre es una tarea fácil. Teniendo en cuenta las fluctuaciones estratégicas, los errores tácticos y los errores individuales, podemos sin embargo sacar esta conclusión: el comunismo es el único movimiento político del siglo XX que se ha lanzado masivamente a la lucha contra el colonialismo. Destrozando el viejo mundo colonial, los bolcheviques afirmaron el derecho a la autodeterminación nacional de todos los pueblos oprimidos. Vanguardia de los movimientos de liberación nacional, los comunistas chinos libraron a su país de depredadores extranjeros y abolieron toda discriminación contra las minorías étnicas.

En el Magreb, los nacionalistas argelinos de lealtad comunista sentaron las bases de la lucha por la independencia. En el Caribe, los comunistas cubanos expulsaron a los yanquis, luego ayudaron a sus hermanos africanos a deshacerse del colonialismo europeo. Apoyados por los cubanos y la URSS, los comunistas sudafricanos jugaron un papel importante en la lucha contra el apartheid. En todas partes, el comunismo internacional ha sido la fuerza principal, junto con los movimientos de liberación nacional, que han luchado sin descanso contra el colonialismo y el racismo de estado que lo acompaña.

El Partido Comunista de Argelia, estrechamente controlado por el PCF francés, tardó en apoyar la lucha del pueblo argelino por la independencia. La muerte de Maurice Audin bajo tortura y el testimonio de Henri Alleg sobre esta misma práctica ayudan a crear conciencia. Llamados del contingente que se negó a partir para luchar en Argelia, los “soldados de la negativa” eran en su mayoría jóvenes comunistas. Pero el partido vaciló en glorificar una acción considerada ineficaz y luchó por contrarrestar la influencia de los partidarios de la Argelia francesa: cuando fustigó los abusos de los militares en Argelia, fue inmediatamente acusado de traicionar el interés nacional. Como siempre, la fuerza de las cosas acabó imponiéndose: centrado durante mucho tiempo en el lema «Paz en Argelia», el PCF finalmente aceptó la demanda de independencia en el otoño de 1959.

¿Se puede decir lo mismo de otras fuerzas políticas en Occidente? Basta tomar el ejemplo de Francia de los últimos dos siglos para ver cuán edificante es el cuadro. Centrado en el personaje de Jules Ferry, la idea de que “el colonialismo está en la izquierda” es una idea perfectamente falsa. En el país de Napoleón, Carlos X y Luis Felipe, bonapartistas, conservadores y liberales fueron los principales portadores del imperio colonial. Seguidores de la desigualdad racial como Renan o defensores de un humanismo hipócrita como Tocqueville, refrendaron los peores horrores de la conquista colonial. Posteriormente, ¿los socialistas radicales y los democratacristianos salvaron el honor? Ciertamente no. Con la excepción de unas pocas personalidades, proporcionaron la columna vertebral del partido colonial bajo la Tercera y Cuarta Repúblicas.

Por su parte, los gaullistas primero apoyaron la guerra en Indochina, luego se resignaron a la descolonización. De regreso al poder, el general de Gaulle acaba reconociendo a la Argelia argelina, no sin haber intentado derrotar militarmente al FLN. Acepta la adhesión del África subsahariana a la independencia, cuidando al mismo tiempo de preservar el “precuadrado” africano de Francia. En cuanto a los socialistas, la caridad prohíbe insistir en su papel durante las guerras coloniales: son los peores de todos. Desde Marius Moutet, que orquestó la guerra en Indochina, hasta Maurice Naegelen, que saboteó el nuevo estatus departamental rellenando las urnas argelinas, desde Guy Mollet, que autorizó la tortura en Argelia, hasta François Mitterrand, que hizo ejecutar a los patriotas del FLN:

Nota

(1) Nkolo Foé, “100 años del PCCh: el mundo negro y la lucha por la emancipación en China”,  Chine-Magazine , 20 de julio de
2021.

Fuente:
Afrique Asie.fr

Editorial

Buscar

Búsqueda temática

TV / Vídeo

Editoriales amigas

Revistas Digitales